红衣垂纶图 徐梁 李璿绘

王时敏像 曾鲸绘

◎唐山

垂纶衣披一品红，孤舟蓑笠迥难同。

回念念丹地簪毫日，早有丝纶落掌中。

这是清谈光时兵部侍郎朱为弼在好友张祥河肖像画《红衣垂纶图》上题赞的首四句。

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张祥河是清乾隆“五词臣”之一张照的从孙，张照工诗画，时东谈主称“性地精炼，通释氏教，所作诗左磕右触，皆禅语也”。张祥河亦工诗画，喜谈禅，在《红衣垂纶图》中，他握钓竿坐在河滨，状如渔父。在今东谈主看来，这省略是在借鉴唐代诗东谈方针志和，而这种秀平静的“隐渔图”成千上万，不知精炼在哪儿。

所谓“宣物莫大于言，存形莫善于画”，张祥河距今不远，《红衣垂纶图》文图兼备，为何今东谈主仍误读至此？因绘图呈现的不仅仅“物理果然”，亦有经文化编码而成的“不雅念果然”，一朝文化编码本丢失，“不雅念果然”便无法破译，致不雅者被困在“物理果然”中，抉剔于图案程式化、东谈主物形象不活泼、短少立体感之类。这意味着：欲接续千载传承的文脉，必先找回依然的文化编码本。

以《红衣垂纶图》为例，画家成心给张祥河穿上红衣，此安排别有意味——最早尝试此法的是明初画家戴进，他向明宣宗朱瞻基呈进《秋江独钓图》，钓者即穿红衣，引起宫廷画家谢环的吃醋：“此画佳甚，恨野鄙也。”红色是官服，渔父仅仅难民，穿它则“失大体矣”，戴进因此被轰出宫廷。

到了清代，与袁枚、赵翼并称“江右三环球”的蒋士铨纲举目张：姜子牙、严光（东汉名隐，汉光武帝刘秀的同学）都是“红衣渔父”，似隐逸，却绝非实隐。画《红衣垂纶图》的徐梁、李璿（同璇），张祥河本东谈主，乃至题赞的朱为弼等，均知此商定。

绘《红衣垂纶图》时，张祥河已50岁，他永久任京官，48岁才得外放，有了立功的契机。行动山东督粮谈，张祥河驱驰于任所和通州（其时漕运的特殊站）间，他是“宣南诗社”社员，愚弄进京嘱咐责任之机，召集诗友赏图题赞。

这是清代东谈主物肖像画的圭臬模式：像主邀画家造像，两边先反复交流，唯一充分了解像主的个性、资历、志趣、祖传等，画家才会开笔。先画小稿，再与像主交流，反复修改后，才可定稿。肖像画完成后，像主会请相熟文东谈主题赞。绘图难呈现本事性，需题赞补王人。是以在《红衣垂纶图》的题赞中，诗东谈主们一次次教唆，像主的神采不是求隐，而是进退自如的生命意识：张祥河终于有了证明契机，将如姜子牙一样告捷，但驱驰太苦，亦可大水勇退、就此休止。

《红衣垂纶图》是多东谈主共同参与的后果，他们的“不雅念果然”相通，所用编码讲话亦同。是以，王锡爵（明万积年间首辅）、王时敏（王锡爵之孙、清初六环球之一）、王原祁（王时敏之孙，清代著明画家）、王宸（王原祁的曾孙，画家）的肖像都接纳了“维摩图”式坐姿。仅仅王锡爵坐于竹林中，呈现了他师法魏晋名士，主动毁灭权益（他在大礼议中被官员们斥责，从此下野）；王时敏身姿克制，以示“手容恭”“足容重”的正人风姿；王原祁则用白描（他有彩色肖像，但垂青白描肖像），极见古风；王宸的肖像握书，示意他是文东谈主……四图并排，今东谈主才知所谓的写实是什么，才会被其轰动。

同样的例子是王豢龙在肖像画中骑牛，他的男儿王翚（清代著明画家）也在肖像画《骑牛还山图》中骑牛。牛是老聃的坐骑，有避世高手的意味。王豢龙善绘却无东谈主识。王翚在康熙二十九年（1690年）到北京编缉《康熙南巡图》，整整画了5年。王翚一世三次来京，终末一次待了8年，均未能踏入宦途，“骑牛而归”已是最佳的退出模式。王翚物化两年后，他的族孙王世琰在肖像画《骑牛吟诗图》中骑牛……

谁说“古东谈主不擅肖像画”？谁说古东谈主“造型不准确”“互相叠加”“造型死板”？只须能真切其中，果然交融其蕴含，当然会被它打动。

事实是，中国肖像画传统滚滚而至，可回首到商代武丁期间，距今3000多年，宋代郭若虚在《丹青见闻志》中列东谈主物、山水、花鸟为三足鼎峙，后因文东谈主画崛起，重“酷似”而轻“形似”，肖像画才被称为“传真俗工”，联系技法只在民间画师中传承。然则，清代肖像画再度崛起，成历史最岑岭。

一方面，明清两代充分接收泰西画技法，明末曾鲸创“波臣派”（曾鲸字波臣），先用墨勾出五官概括，再层层渲染，造成历害的立体感，“每图一像，烘染数十层，必匠心尔后止”，被称为墨骨法。曾鲸亦擅古法，“点睛活泼，虽在楮素，盼睐频笑，咄咄传神”。“波臣派”弟子宽阔，清代禹之鼎更表层楼。

另一方面，将山水、花鸟的手段融入到肖像中，很多肖像画是联结居品，一东谈主画像主，一东谈主画配景。创作时取法传统，画家不雅察像主后，像主即可移动或离去，“不求形似”，但求“意似”。即“不雅东谈主之神如飞鸟之过目，其去愈速，其神愈全。故当瞟见之时神乃全而真，作家能以数笔勾出，泉源而别传现。是笔机与神理拼凑，自有一段自然之妙也”。

不懂清代肖像画的绘图讲话范式，不知画家的才华证明在那边，找不到通向画中“不雅念果然”的圭表，就会有“入宝山而赤手回”之憾，可看懂一幅肖像画，所涉本色太广太杂，从新讲起亦不行能，是以万新华先生的这本《燕赏自娱：清代肖像画商讨丛稿》（广西师范大学出书社，2024年10月）尤有其价值，它以一个个案例的模式切入，融东谈主物史、绘图史、不雅念史于一炉，肃肃读完，“小白”也能在清代肖像画名作前存身一小时，看到不同的天下。

木心曾说：“莫得审好意思力是绝症开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，常识也救不了。”是以知本书之重。

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